பாம்புகளின் ராஜாவான வாசுகி, இந்து இதிகாசங்களில், குறிப்பாக சிவபெருமானின் அர்ப்பணிப்புள்ள துணையாக குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பெற்றுள்ளார். இவரது கதை தியாகம், விசுவாசம் மற்றும் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான இடைவினையின் கருப்பொருள்களால் நிறைந்துள்ளது. இந்த ஆய்வு வாசுகியின் தோற்றம், சமுத்திர மந்தன் (கடல் கலக்கல்) எனப்படும் பிரபஞ்ச நிகழ்வில் அவரது முக்கிய பங்கு மற்றும் இந்து பாரம்பரியத்திற்குள் இவரது நீடித்த மரபு ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது.

வாசுகியின் தோற்றம்

வாசுகி முனிவர் காஷ்யபருக்கும் அவரது மனைவி கத்ருவுக்கும் பிறந்தார், அவரை இந்து மதத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பாம்புகளில் ஒருவராக ஆனார். இவரது உடன்பிறப்புகளில், இவர் இந்தியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் மதிக்கப்படும் தெய்வீக பாம்புகளின் இனமான நாகாக்களின் இரண்டாவது ராஜாவாக அடிக்கடி அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். இவரது சகோதரர் ஷேஷா, மற்றொரு முக்கிய பாம்பு உருவம், விஷ்ணுவின் அண்ட உறக்கத்தின் போது அவருக்கு ஆதரவாக அறியப்படுகிறார். வாசுகியின் பரம்பரை மற்றும் குணாதிசயங்கள் வலிமை மற்றும் ஞானம், புராணக் கதைகள் முழுவதிலும் இவரது செயல்களை வரையறுக்கும் குணாதிசயங்கள் ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன.

சமுத்திர மந்தனில் பங்கு

வாசுகி சம்பந்தப்பட்ட மிகவும் பிரபலமான கதைகளில் ஒன்று இவர் சமுத்திர மந்தனில் பங்கேற்றது. இந்த நிகழ்வு தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் ஆகியோரால் தொடங்கப்பட்டது, அவர்கள் அழியாமையின் அமிர்தத்தைப் பெற முயன்றனர். கடலைக் கலக்கவும், இந்த தெய்வீக அமுதத்தைப் பிரித்தெடுக்கவும், அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய கசக்கும் தடி மற்றும் ஒரு உறுதியான கயிறு தேவைப்பட்டது. மந்தார மலை தடியாக பணியாற்றினார், அதே நேரத்தில் வாசுகி கயிற்றாக இருக்க முன்வந்தார்.

சலசலப்பு தொடங்கியவுடன், வாசுகி மந்தார மலையைச் சுற்றிச் சுற்றி வந்தார். இந்த செயல்முறை பெரும் உராய்வு மற்றும் வெப்பத்தை உருவாக்கியது, வாசுகிக்கு பெரும் வலியை ஏற்படுத்தியது. இந்த துன்பத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர் ஆலகால என்ற கொடிய விஷத்தை வெளியிட்டார், அனைத்து படைப்புகளையும் அழிக்க அச்சுறுத்தியது. இந்த நெருக்கடியின் போது தெய்வங்கள் உதவிக்காக சிவபெருமானிடம் திரும்பின. இணையற்ற கருணையின் செயலில், சிவன் பிரபஞ்சத்தைப் பாதுகாக்க விஷத்தை உட்கொண்டார், அது அவரது தொண்டை நீலமாக மாறியது - அவருக்கு நீலகண்டன் (நீல தொண்டை) என்ற பெயரைப் பெற்றார்.

சிவனின் தன்னலமற்ற தன்மையால் ஈர்க்கப்பட்ட வாசுகி, அவருக்கு நித்திய விசுவாசத்தை உறுதியளித்தார். இந்த பந்தம் சிவனின் கழுத்தில் சுற்றிய வாசுகி, பாதுகாப்பு மற்றும் பக்தி இரண்டையும் குறிக்கும். இந்தச் செயல் வாசுகியின் குணாதிசயத்தை சிறப்பித்துக் காட்டுவது மட்டுமின்றி, குழப்பம் மற்றும் அழிவுக்கு எதிரான பாதுகாவலராக சிவனின் பாத்திரத்தை வலியுறுத்துகிறது.
 
சிவபெருமானின் கழுத்தில் உள்ள வாசுகியின் சித்தரிப்பு இந்து தத்துவத்தில் ஆழமான அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதுகுத்தண்டின் (முலதாரா சக்ரம்) அடிவாரத்தில் இருக்கும் விழித்தெழுந்த குண்டலினி ஆற்றலை அவர் உள்ளடக்குகிறார், ஆன்மீக விழிப்புணர்வு மற்றும் அறிவொளிக்கு முக்கியமானது. பாம்பின் இருப்பு சக்திக்கும் ஆன்மீகத்திற்கும் இடையிலான சமநிலையைக் குறிக்கிறது - உண்மையான வலிமை சுய ஒழுக்கம் மற்றும் ஒருவரின் ஆசைகள் மீதான கட்டுப்பாட்டிலிருந்து வருகிறது என்பதை நினைவூட்டுகிறது.

சமுத்திர மந்தனின் போது அவரது பாத்திரத்திற்கு கூடுதலாக, வாசுகி சிவனின் பினாகா வில்லுக்கு ஒரு வில்லாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். திரிபுராவின் அழிவின் போது தர்காசுரனின் மகன்கள் போன்ற தீய சக்திகளுக்கு எதிரான போர்களின் போது சிவனுக்கு உதவுவதில் அவரது ஒருங்கிணைந்த பங்கை மேலும் விளக்குகிறது. இவரது பன்முக இயல்பு இவரை நெகிழ்ச்சி மற்றும் தகவமைப்புக்கு அடையாளமாக ஆக்குகிறது.

வாசுகி இந்தியாவில் பல்வேறு பண்டிகைகளின் போது, ​​குறிப்பாக நாக பஞ்சமி அன்று-பாம்புகளை வணங்குவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாள். இந்த புனிதமான நேரத்தில் ஆரோக்கியம் மற்றும் செழிப்புக்காக பக்தர்கள் ஆசீர்வாதங்களை நாடுகின்றனர். வாசுகியின் மீதான மரியாதை வெறும் வழிபாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது; இந்து கலாச்சாரத்திற்குள் இயற்கை மற்றும் அதன் உயிரினங்கள் மீதான ஆழமான வேரூன்றிய மரியாதையை பிரதிபலிக்கிறது.

இவருடைய கதைகள் மத நூல்களுக்குள் மட்டும் நின்றுவிடவில்லை; இவர்கள் நாட்டுப்புறவியல், கலை மற்றும் இலக்கியம் மூலம் பிரபலமான கலாச்சாரத்தை ஊடுருவியுள்ளனர். சிவனைச் சுற்றிப் பின்னிப் பிணைந்திருக்கும் வாசுகியின் உருவம் இந்து உருவப்படத்தில் உருவகமாக மாறியுள்ளது, தெய்வீகம் மற்றும் மனிதர்களுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையே உள்ள சிக்கலான உறவைக் குறிக்கிறது.  வாசுகியின் வாழ்க்கை பல தார்மீக பாடங்களை வழங்குகிறது, தனிப்பட்ட வளர்ச்சியைத் தேடும் நபர்களுக்கு எதிரொலிக்கிறது:

சுய ஒழுக்கம் : சமுத்திர மந்தனின் போது வலியைத் தாங்கும் வாசுகியின் திறன் சுய ஒழுக்கத்தைப் பற்றி நமக்குக் கற்பிக்கிறது. பெரிய காரணத்திற்காக இவர் தனது பங்கை ஏற்றுக்கொண்டது போல், தனிநபர்கள் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான சவால்களைத் தழுவிக்கொள்ள கற்றுக்கொள்ளலாம்.

தகவமைப்பு : வெறும் பாம்பிலிருந்து அண்ட சமநிலைக்கான ஒரு முக்கிய கருவியாக மாற்றுவதற்கான இவரது விருப்பம், மாற்றத்திற்கு திறந்திருப்பதன் முக்கியத்துவத்தை விளக்குகிறது. வாழ்க்கையின் நிச்சயமற்ற தன்மைகளை வழிநடத்துவதில் தகவமைப்பு முக்கியமானது.

தாமதமான மனநிறைவு : உயர்ந்த நோக்கத்திற்காக துன்பத்தை சகித்துக்கொள்வதன் மூலம் - மற்றவர்கள் அழியாமையை அடைய உதவுவதன் மூலம் - வாசுகி தாமதமான திருப்தியை எடுத்துக்காட்டுகிறார். இந்த கொள்கை தனிநபர்களை உடனடி இன்பங்களை விட நீண்ட கால இலக்குகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்க ஊக்குவிக்கிறது.

சுவாரஸ்யமாக, வாசுகியின் பெயரும் அறிவியல் சூழல்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகள் வாசுகி இண்டிகஸ் என்ற புதைபடிவத்தை கண்டுபிடித்துள்ளன, (Vasuki indicus) பூமியில் இதுவரை இருந்த மிகப்பெரிய பாம்புகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இந்த வரலாற்றுக்கு முந்தைய பாம்பு "வாசுகி" என்ற பெயரைச் சுற்றியுள்ள செழுமையான திரைச்சீலையில் மற்றொரு அடுக்கைச் சேர்க்கிறது, தொன்மவியலைப் பழங்காலவியலுடன் இணைக்கிறது.

வாசுகி இந்து புராணங்களுக்குள் சக்திவாய்ந்த அடையாளமாக நிற்கிறார் - வலிமை, விசுவாசம் மற்றும் தியாகத்தை உள்ளடக்கிய உருவம். இவரது கதை சிவபெருமானின் கருணை மற்றும் குழப்பத்திற்கு எதிரான நெகிழ்ச்சியுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. வாசுகியின் பாரம்பரியத்தைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது, புராணக் கதாபாத்திரம் மட்டுமல்ல, காலத்தால் அழியாத பாடங்களும் நம் அன்றாட வாழ்வில் பொருந்தும்.

நாக பஞ்சமி போன்ற பண்டிகைகளின் போது வழிபாடு மற்றும் பயபக்தியின் மூலம், பக்தர்கள் இந்த அற்புதமான நாக மன்னனை தொடர்ந்து மதிக்கிறார்கள், இவருடைய வாழ்க்கை வரலாறு தலைமுறைகளை ஒழுக்கம், தகவமைப்பு மற்றும் நற்பண்புகளைத் தழுவி ஞானத்தை நோக்கி தங்கள் சொந்த பாதையில் செல்ல தூண்டுகிறது.

நன்றி  சூரியஜெயவேல்